EL MONUMENTO DEL CENTENARIO
Foto: Maia Machtey
En Octubre de 1989 se inauguró en la entrada a Moises Ville desde el este el Monumento al Centenario. Se conmemoraban los cien años de la fundación de Moises Ville y del inicio de la Colonización Judía en Argentina. El proyecto fue realizado por el Arq. Bernardo Resnik, trágicamente fallecido, y fue construído por el Sr Aldo Farías.
En lo que sigue se transcribe el mensaje leído en su inauguración, en el cual se explica el significado de cada detalle del Monumento según palabras del diseñador.
"En nombre de la Comision de festejos del Centenario, quiero saludar y dar la bienvenida a todos aquellos que hoy nos visitan para unirse a nosotros en nuestra fiesta, y recibir con un saludo especial a todos los Moisevillenses, que desde diversos lugares del país y del mundo, hoy regresan para reunirse con sus familiares, sus amigos, sus lugares de referencia y sus recuerdos.
Nuestra cita hoy en este lugar, como Uds. saben, es para inaugurar el Monumento Alegórico al Centenario de Moises Ville y de la Colonización Judía en la Argentina, sobre un proyecto donado por el Arquitecto Bernardo Resnik, un moisevillense residente en Rosario a quien agradecemos su trabajo desinteresado. También han ofrecido sus proyectos, en forma igualmente desinteresada, el Ing. Roberto Gianti y el Arquitecto Natalio Kanzepolsky, moisevillenses residentes en Córdoba y Rosario respectivamente, a quienes quedamos igualmente agradecidos. La obra fue realizada por artesanos locales y con la colaboración inestimable de la Comuna de Moises Ville.
La descripción que hace el Arq. Resnik de su proyecto es la siguiente:
UBICACION: Frente a la fábrica SanCor, en la banquina opuesta. Razón: Visión desde la derecha de la ruta, en la mano que ingresa a Moises Ville.
TEMA: Un número "100" estrelazado con un candelabro, teniendo el conjunto el aspecto de un barco. Razón: El barco fue el medio que trajo a los colonizadores desde Europa, y el candelabro un símbolo de la cultura judía.
MATERIAL: Hormigón armado y acero. Razón: Desde el punto de vista práctico son materiales de larga duración que requieren muy poco mantenimiento. Desde un enfoque simbólico, estos materiales representan la fortaleza y la tenacidad.
DISTRIBUCION: Dos planos principales, el primero en forma de reja de arado , y al mismo tiempo de número "uno". El segundo plano, mas grande, tiene dos amplias perforaciones. Razón: El plano mas chico simboliza el tiempo vivido en el siglo XIX; el plano mas grande , el mayor tiempo vivido en el siglo XX. La reja en el siglo XIX es la actividad agrícola de los comienzos. Las perforaciones con tamaño creciente en forma de doble "cero" completan el número "cien" y simbolizan el avance de la población.
COMPLEMENTACION: Una silueta de candelabro, construída en caño y chapa, da forma al mástil. Razón: La curva del candelabro encastra en el número "cien", en representación del judaísmo que modeló la población. En medio de esa vida judía brota la bandera argentina, como culminación de la obra realizada.
Hasta aqui la explicación del arquitecto. Una descripción clara y concisa para una obra de líneas puras, severas, sin rebuscamientos ni adornos innecesarios. Los conceptos se corresponden con las formas y sin esfuerzo se reconocen el 100, el barco, la reja del arado y el candelabro, sin dudas y sin ambigüedades.
Hay sin embargo un detalle que quiero hacer notar a Uds. y como verán no es sólo un detalle. El Arquitecto dice: "Las perforaciones con tamaño creciente en forma de doble cero completan el número cien y simbolizan el avance de la población".
En correspondencia con lo que se observa esta es una descripción ambigua, porque mirando desde el extremo derecho hacia el centro del monumento la población realmente avanza, el monumento va creciendo en altura. Pero mirando de izquierda a derecha, leyendo los ceros después del uno, la altura decrece o sea la población disminuye. Es un error del arquitecto? Es un apartamiento de la claridad expresiva que hemos observado? Yo creo que no.
Creo que el autor del proyecto ha expresado sus dudas, su incertidumbre ante un problema, en su propio idioma, el idioma de las formas y los materiales. Y el problema que expresa, pienso, es que la población de Moises Ville posiblemente avance, pero los pobladores judíos de Moises Ville, los que celebran junto a sus vecinos los cien años desde su arribo para colonizar estas tierras, en realidad son cada vez menos. No es una casualidad que un hecho de esta naturaleza esté expresado de alguna forma en el Monumento Alegórico del Centenario.
Posiblemente la mayoría de los moisevillenses, los que viven en Moises Ville y los que viven fuera, hayan en algun momento pensado en esta realidad. No es una casualidad, por ejemplo, que el flamante moisevillense honorario, el rafaelino Antonio Germano, autor de la obra "Los duendes de Moises Ville" que se representa en estos dias en la Kadima, haya situado su acción en una sinagoga en desuso a punto de ser demolida y poblada de duendes que cuidan el pueblo que han construído en vida. No es tampoco casualidad que tres moisevillenses estudiosas de las ciencias sociales hayan organizado con el beneplácito de la comisión de festejos, reuniones donde se podrá conversar sobre el tema de inmigración, emigración e incertidumbre. Ellas interpretan que hay una preocupación latente y sería bueno sacarla a la luz.
Si se me permite quiero hacer para terminar una breve reflexión sobre la migración de los colonos judíos y sus descendientes en nuestro país. En primer lugar, en los últimos cincuenta años de historia argentina se ha acentuado un movimiento migratorio generalizado del campo a la ciudad, y la población de las colonias judías no tenía porqué quedar al margen de ese fenómeno. Con posterioridad, la creación del Estado de Israel llamó a muchos judíos que reconocieron en ese hecho el renacimiento de su patria milenaria. Sin duda hay hasta acá dos buenas razones para la disminución de la población judía en Moises Ville. Pero creo que hay una tercera, que quizá sea la más importante: Cuando el Rabino Aaron Goldman le puso nombre a este pueblo, en homenaje a quien liberó al pueblo judío de la esclavitud, y sintiéndose él mismo liberado con su llegada a estas tierras, estuvo mas acertado que lo que él mismo imaginó.
Los años transcurridos en la colonia produciendo lo que la tierra ofrecía y libres de las persecuciones de su país de origen, obraron como los 40 años en el desierto, produjeron un cambio de mentalidad. El esclavo se convirtió en hombre libre, el perseguido consiguió seguridad, el temeroso consiguió firmeza, el despatriado tuvo patria. Y si en la oscuridad de la discriminación del país de origen tuvieron los judíos una sola actividad autorizada, - el comercio - no debía esperarse que en la libertad y la paz del país receptor continuaran desarrollando una única actividad, el trabajo de la tierra. El cambio de mentalidad desarrolló la creatividad y permitió que los hijos y nietos de colonos ejercieran libremente sus vocaciones, fueron y son profesionales, artistas, industriales, obreros, comerciantes sin la vileza de la obligación de comerciar para sobrevivir. Estas actividades pueden desarrollarse en cualquier punto del pais, y su producto es tambien el fruto de la colonización como lo fue la espiga de trigo o el fardo de alfalfa.
Tengo presente el afiche tan conocido con el arbolito de la colonización judía que dice: "aun sigue dando frutos". Ese arbol seguirá dando frutos aun cuando no quede ningún judío en Moises Ville, porque esos frutos no son solo los que da la tierra, son todos los que produce la actividad de un hombre libre, y que es libre porque su padre, su abuelo o bisabuelo fueron colonizados en un pais donde la libertad y la paz son los bienes mas preciados.
Señoras, señores, damos por inaugurado el monumento alegórico. Muchas gracias."
Mario Jeifetz
Viernes 27 de Octubre de 1989
